ألمٌ يزهر فوق الرماد، ومرآة تحمل اسم التراث الثقافي

في أحد أيام الأسبوع الماضي، حين بدا السماء عالية على نحو لافت والهواء صافياً حتى هو، رافقت صديقاً إلى مناسبة مميزة للاحتفال بصدور روايته. وقد جذبني سحر منطقة جولا الجنوبية البعيد المنال ومشهد أوراق الخريف التي بدأت تتلون قبل أوانها، فمررت بمعبد نيجانغسا في جونغوب. لكن تطلعي إلى الاستمتاع بخريف الجبل الهادئ في المعبد تبدد وتحول إلى صدمة باردة ما إن وصلت إلى قاعة دايونغجون. فقد أزيلت السقالات والحواجز بعد تجاوز ألم الحريق الذي اندلع قبل سنوات، لكن القاعة ظلت قائمة حتى الآن بلا زخارف دانتشيونغ، كاشفةً عن خشبها العاري.

لم يكن الحزن نابعاً فحسب من رؤية مبنى عارٍ بلا زخارف دانتشيونغ. كان الأشد فداحة أن هذه المأساة لم تكن كارثة طبيعية، بل حريقاً متعمداً أشعله إنسان. وإذ تذكرت أن مكاناً مقدساً التهمته ألسنة الأنانية والخلاف مرتين حتى صار رماداً، غمرني شعور بالعجز لا تسعه الكلمات إزاء النزعة التدميرية التي يبديها البشر تجاه التراث الثقافي.

وفجأة، خطر لي أن هذا الجرح المروع في نيجانغسا ليس حادثة تخص يومنا هذا وحده. فعندما نتحدث عادة عن المحن التي عاناها التراث الثقافي، يسهل أن نستحضر العواصف الخارجية الكبرى، مثل نهب الممتلكات إبان الاحتلال الياباني ومآسي الحروب. لكن تاريخاً آخر لا يقل أهمية ظل ينهش إرثنا الثمين من الداخل، كما في جرح نيجانغسا: تاريخ لامبالاتنا وغفلتنا، أو خبث البشر وسوء نواياهم. وأود، بهذه المناسبة، أن أتأمل بعمق سجلات جراحنا المخزية المتراكمة طبقةً فوق طبقة.

إذا استعدنا الماضي، وجدنا أن المحن التي اجتازها التراث الثقافي في تاريخنا كانت قاسية حقاً. ومن أولى المآسي التي تخطر ببالنا إحراق سونغنييمون عام 2008. فقد أضرم رجل في الستينيات من عمره النار بعد أن رشّ المكان بمادة التنر، احتجاجاً على مسألة تعويضات الأراضي، فتحولت البوابة الخشبية، المصنفة الكنز الوطني رقم 1 والتي صمدت في مكانها أكثر من 600 عام منذ تأسيس مملكة جوسون، إلى رماد في ليلة واحدة. وكان هذا الحادث جرس إنذار صادماً كشف بوضوح قصور إدارة التراث الثقافي في كوريا الجنوبية، ومهّد لإصلاح شامل لنظام الحراسة الدائمة والوقاية من الحرائق في المواقع الثقافية الوطنية الرئيسية.

ولا يمكن إغفال الألم الذي خلفته غزوات القوى الأجنبية ونهبها. ففي عام 1866، خلال حملة بيونغين العسكرية، غزت القوات الفرنسية جزيرة غانغهوا ونهبت بوحشية مئات القطع الأثرية، ومنها سجلات أويغوي الملكية وخرائط توثق المراسم المهمة للبلاط الملكي في جوسون. وظلت هذه السجلات مهملة في الخارج زمناً طويلاً، ولم تعد إلا عام 2011، وبشق الأنفس، وفق صيغة تسوية تقضي بـ«الإعارة بعد التأجير ثم الإعارة الدائمة»، تاركةً وراءها جراحاً عميقة من نضال شاق لاستعادة الممتلكات الثقافية المنهوبة. كذلك، في خضم الخراب الشديد الذي خلّفته حرب إيمجين التي استمرت سبع سنوات، أُحرقت المباني الخشبية في معبد بولغوكسا بالكامل على أيدي القوات اليابانية، كما دُمّرت مستودعات حفظ سجلات مملكة جوسون، وكادت سجلات تاريخية ثمينة أن تضيع إلى الأبد.

كان عهد الاحتلال الياباني فترة مظلمة مُحيت فيها حتى أرواح المعالم الثقافية. فقد هدمت الحكومة العامة لجوسون أكثر من 90% من مباني قصر غيونغبوكغونغ، في إطار سياسة محو الهوية القومية، وأقامت مقرها في واجهة القصر، كما هرّبت إلى اليابان دون إذن عدداً كبيراً من الأعمال الفنية الملكية والقطع الثقافية. وعلى النهج نفسه، نُقلت بصورة غير قانونية إلى جامعة طوكيو سجلات مملكة جوسون وكتب أويغوي المحفوظة في مستودع أودايسان، ثم جاءت الكارثة فوق المصيبة: إذ دُمّر عدد كبير منها في الحرائق التي اندلعت خلال زلزال كانتو الكبير عام 1923. لقد كان ذلك نهباً منظماً ومحكماً استهدف اقتلاع هوية أمة، لا مجرد تدمير مادي.

وما إن أتيحت لنا فرصة الابتهاج بالتحرير حتى اندلعت الحرب الكورية، فألحقت أضراراً فادحة بالأرض وبالتراث الثقافي على حد سواء. فقد دُمّرت معابد عريقة في أثناء حملات مكافحة قوات حرب العصابات والقتال، ومنها معبد وولجيونغسا في أودايسان. وفي منطقة جبل جيري، كادت معابد هوايومسا وسانغيييسا وغيرها أن تُدمّر بذريعة العمليات العسكرية، لكنها نجت بأعجوبة بفضل مقاومة الرهبان وأصحاب الضمائر الحية في المنطقة، الذين بذلوا جهداً مؤلماً. وفي عنف الحرب، كثيراً ما هبطت مكانة المعالم الثقافية لتصبح عتاداً يُضحّى به أولاً.

وكان للألم الناجم عن الانهيار العاجز أمام الكوارث الطبيعية نصيب كبير أيضاً. ففي ربيع عام 2005، اجتاح حريق غابات ضخم اندلع في يانغيانغ بإقليم غانغوون معبد ناكسـانسا العريق الذي يعود إلى ألف عام، وأذاب جرسه البرونزي، وهو كنز يعود إلى عهد الملك سيجو من مملكة جوسون، إلى درجة تعذّر معها تمييز شكله. وكان ذلك تحذيراً مؤلماً بيّن مدى فتك تغير المناخ والكوارث الطبيعية بالآثار الخشبية.

وثمة أيضاً أخطاء جسيمة أفضت إليها لامبالاتنا. فقد أُهمل طويلاً نصب الملك جينهونغ التذكاري في جبل بوخانسان، المصنف الكنز الوطني رقم 3، والذي يشهد على توسع أراضي مملكة شلا في عصر الممالك الثلاث. وعانى النصب حتى استُخدمت قاعدته حجرَ أساس لنُصب تذكاري أو مكاناً لغسل الملابس، ثم لحقت بسطحه أضرار بالغة وتآكل كبير بسبب سوء الإدارة أثناء أعمال إنقاذه لاحقاً. إنها صورة مؤلمة لنا، إذ ازدرينا بأنفسنا تراثنا الثقافي لأن معالِمه لم تكن بارزة أو لأننا لم نعرف الغرض منها.

أعود بذاكرتي إلى مأساة نيجانغسا التي قادتنا إلى هذا المكان اليوم. ففي عام 2021، وقبل أن تندمل تماماً جراح حريق قاعة دايونغجون عام 2012، الذي أشعله أحد العاملين في المعبد وهو مخمور، تحولت القاعة مرة أخرى إلى رماد بفعل حريق متعمد أشعله راهب تورط في خلافات داخل المعبد. إن إدراك أن المشاعر والخلافات البشرية المنحرفة تحولت إلى نيران دمرت إرثاً ثميناً مرتين، لا في يد عدو خارجي بل داخل أقدس الأماكن وأكثرها أمناً، يملأنا بخزي لا تسعه الكلمات.

إن تاريخ المحن التي مر بها تراثنا الثقافي لا يعني مجرد خسارة مادية تتمثل في «احتراق القديم وتحطمه». بل هو ألم محو جذورنا وذكرياتنا وهويتنا بأسرها. وحتى إن كان نهب القوى الأجنبية أمراً يستحيل دفعه، فقد حان الوقت لإنهاء تاريخ نهش إرثنا الثمين من الداخل، عبر الحرق والغفلة واللامبالاة.

وسط عبير الأدب في احتفالنا ببداية جديدة لصديقي، واجهنا رماد نيجانغسا فجأةً، موجهاً إلينا سؤالاً صارماً: هل نحن حقاً جديرون بالحفاظ على تاريخنا كاملاً؟ ينبغي ألا ننسى أن مآسي التاريخ قد تتكرر في أي وقت ما لم يتغير موقفنا من التراث الثقافي.